Piazza
Rinacchio (attuale piazza Adolfo Mauro, uno dei tanti indimenticati medici condotti del nostro paesino) è senza
dubbio uno dei punti belli ed interessanti di San Fili; la stessa offre varie
opportunità, non ultima quella d'imboccare la scesa "du Canalicchiu".
Una strada irta e cementata che fino agli inizi degli anni ‘70 era una stupenda
scalinata in pietra di fiume.
Alla
fine della scesa ci s'imbatte tuttora nella casa degli eredi di Carminuzzu
Arturi (u papararu). Di fianco alla casa, un'altra abitazione di epoca
piuttosto remota e di grandi dimensioni, tuttora circondata d'un insolito muro
in pietra. Il tutto lascia pensare ad una piccola postazione di guardia di
qualche secolo addietro.
Percorsi
una ventina di metri alla vostra sinistra, ecco che la strada si divide in due:
dritti (passando sull'entrata della galleria ferroviaria, quella che congiunge
le Volette con il tratto di ferrovia che si nota "sutt'aru Muragliune")
si può proseguire per la Profico, mentre a destra, scendendo ulteriormente si
può facilmente raggiungere il fiume Emoli. Questa seconda via per i nostri avi
doveva essere di notevole importanza.
Al
centro dell'incrocio (Profico, torrente Emoli, abitato di San Fili), dicono che
circa venticinque anni fa ci fosse, nel muro che sostiene la proprietà dei
Blasi, una nicchia con una croce in tufo. Purtroppo modernizzarono,
distruggendo, la stupenda scalinata in pietra "du Canalicchiu".
Il
muro venne in parte abbattuto e ricostruito per allargare la strada, della
nicchia e della croce si perse, come volevasi dimostrare, ogni traccia.
Nel
muro, esistono dei fori (sicuramente sfoghi per l'acqua... quelli che i tecnici
moderni, arci-laureati, oggi non usano fare più, con le logiche conseguenze di
frane, smottamenti ecc.). In uno di questi fori si può ancora notare "u
funnu da quadara chjina d'oru", il tesoro magico e maledetto dei
sanfilesi.
Come
ogni tesoro di credenza popolare che si rispetti, anche per il nostro vi sono
delle regole da seguire. Innanzitutto, se lo si vuol raggiungere, bisogna che
la notte si sogni "u spirdu du tesoru" e che lo stesso ti dia
le istruzioni per impossessarti dell'enorme ricchezza.
Per
potersene impadronire, comunque, "u spirdu du tesoru" chiede,
secondo il racconto dei nostri nonni, che, iniziato a scavare e giunti in
prossimità della pentola, si abbia l'accortezza di uccidere in quel punto la
persona a noi più cara. Persona che si è avuto la bontà dì portare seco.
Un
povero signore dei secoli passati, vuole la tradizione, fece il sogno e la
notte successiva, giunto sul luogo, iniziato a scavare e messo alla luce il
fondo del pentolone, nel momento in cui doveva uccidere il proprio figlioletto
per impossessarsi del contenuto del pentolone stesso, due fulmini presero forma
nel cielo stellato, quasi usciti dal ventre della luna piena.
Due
lampi illuminarono il tutto a giorno ed una pioggia intensa e prosciugantesi
ancor prima di toccare il suolo fece la sua comparsa sulla scena. Fu allora che
quel povero malcapitato, prendendo in braccio il bambino ancora illeso e
profferendo una bestemmia, lasciò gli arnesi del mestiere sul posto e se ne
ritornò alla propria abitazione, consapevole d'aver rinunciato ad un tesoro ma
di aversene garantito un altro: il figlio che gli assicurò una confortevole
vecchiaia ed una lunga discendenza.
Non
credete alla storia del tesoro "du quadaruattu de Santu Fili"?
... il fondo della pentola è ancora oggi visibile, ma io, per gli altri fatti
che ho sentito sul luogo, vi consiglio di continuare a non crederci: pensando
che non c'è miglior tesoro di chi è a noi più caro.
Anche
agli egoisti o ai burloni, cui spesso niente è più caro di se stessi.
* * *
Esiste
davvero un tesoro “ara scisa du Canalicchiju”?
Tanti
dicono che sia uno dei tanti classici racconti del focolare dei nostri bisnonni
che, appunto grazie a tali racconti, riuscivano ad inculcare perle di saggezza
nelle affamate menti dei loro nipotini.
Anche
questo racconto dopotutto ci insegna che il tesoro più grande per l’essere
umano è e resta la vita e gli affetti familiari.
Se
ciò che ho appena detto comunque è vero, è vero anche il tesoro “ara scisa
du Canalicchiju” in quanto anche le perle di saggezza, per la persona
intelligente, sono un tesoro.
Che
siamo comunque di fronte ad un tesoro vero (tangibile) anche se non fatto di
monete d’oro e d’argento ce lo rende noto anche un piccolo fatto in cui sono
stato invischiato qualche anno addietro con gli amici della Pro Loco di San
Fili (istituzione di cui ero tra l’altro cofondatore).
Si
doveva, un giorno, dar vita ad una iniziativa che avrebbe dovuto riproporre un
sentiero che lungo il corso del torrente Emoli collegasse i due lati opposti
del nostro centro abitato: da piazza San Giovanni a piazza Rinacchio.
Una
stupenda iniziativa che, purtroppo, come tantissime cose belle realizzate nel
nostro paesino, finì per morire nello stesso giorno in cui nacque. Non ci fu,
cioè, un legittimo e naturale seguito.
Proposi
il nome dell’iniziativa: “Du mulinu de fate aru tesoru du Canalicchiju”.
Perché
riproporre oggi la storia de “u tesoru du Canalicchiju”?
In
effetti a questa storiella (?) non ci pensavo da tempo… è da tempo che anch’io
forse ho finito di credere ai miti che hanno formato e caratterizzato nei
secoli passati la nostra piccola stupenda comunità. E purtroppo nello stesso
momento in cui tutti finiamo di credere nei miti i miti cessano di esistere.
Perfino
l’Olimpo e gli dei che il sacro monte ospitava hanno finito di esistere nel
momento in cui la gente non ha creduto più nella loro esistenza: fu un’ecatombe
divina.
Mi
ha fatto tornare la voglia (nel mese di Giugno del 2010) di riproporre tale
storiella l’amico (membro tra l’altro del Consiglio d’Amministrazione
dell’Associazione culturale “Universitas Sancti Felicis”) Vittorio Agostino. Ed
è sempre lui che mi ha fatto venire voglia di scrivere il seguito (ossia la
versione hard) della ricerca dedicata al “tesoru du Canalicchiju”.
La
prima parte della ricerca la dedico a mio padre Salvatore mentre la seconda
(che pubblicherò quasi certamente sul prossimo bollettino) la dedico al caro
compianto amico Mario Oliva.
* * *
In
effetti dicevamo, anzi... scrivevo, di metodi per venire in possesso del tesoro
raccolto in una “quadara” (il cui fondo ancora oggi si può vedere in un
foro che si trova in un vecchio muro in pietra ai piedi “du canalicchiju”)
ce ne sono almeno due: il primo l’ho detto or ora, il secondo lo trascrivo di
seguito.
Nell’uno
e nell’altro caso, è d’obbligo premetterlo, ci troveremo di fronte ad un
sacrificio di sangue ma se nel primo caso si trattava di un vile infanticidio
nel secondo caso… si può morire anche d’amore (dove l’amore fa rima con sesso).
Nel
primo caso (ossia nel caso dell’infanticidio) è opportuno che si aspetti la
visita “du spirdu” che ci venga a dare in sogno le opportune
informazioni… il giorno e l’orario in cui dobbiamo trovarci al malefico
appuntamento.
Nessuno
s’illuda di far da sé, sarebbe inutile… senza l’aiuto e la presenza demoniaca “du
spirdu du tesoru du canalicchiju” … niente tesoro.
A
tutti è dato di vedere il fondo della preziosa pentola ma solo gli eletti (i
maledetti, per dirla col giusto termine) potranno impossessarsi del contenuto
della stessa.
Qualcuno
dice che basterebbe armarsi di pala, piccone e olio di gomito? … inutile.
Chi
sa la storia e chi sa il prosieguo della storia “du tesoru du canalicchiju”
sa benissimo che verso la fine degli anni Sessanta (1969 circa) non servì a
niente neanche l’utilizzo di una pala meccanica.
Le
regole vanno rispettate, se non si vuole che tale tesoro resti sepolto ancora
per altri mille anni in quel determinato punto… in quel determinato crocevia
(perché in un crocevia dopotutto ci troviamo e si sa… i crocevia, da che mondo
è mondo, sono stati sempre cari alle forze del male).
Ma
tutto questo e tant’altro sarà materiale del prossimo bollettino.
* * *
Il
crocevia è un punto particolarmente caro alle forze del male.
E’
proprio questo uno dei punti infatti che si preferisce, nella nostra (e non
solo nella nostra) tradizione popolare, utilizzare per mettersi in contatto con
il principe della notte (e/o i suoi seguaci) per chiedergli un qualsivoglia
favore o per ringraziarlo di qualche favore dallo stesso ottenuto.
Al
centro del crocevia si possono tra l’altro fare i cosiddetti “sacrifici di
sangue” (immolando ad esempio un gatto nero o un gallo) tra i quali quelli che
ci possono assicurare il venire in possesso del cosiddetto libro nero o libro
infernale.
A
San Fili, sempre e comunque nelle dicerie popolari, circola voce che in
circolazione ce ne sia più d’una copia del libro infernale. Indovinate un po’
chi ne sarebbe in possesso? … azzeccato: dopotutto non siamo conosciuti come
gli abitanti del “paese delle magare” per niente.
Di
questo e di tant’altro comunque è giusto parlarne in un’altra occasione.
Il
crocevia chiede di per se un sacrificio e sicuramente il sacrificio più grande
finora chiesto da un crocevia è quello che ha visto immolarsi, per la salvezza
dell’umanità, il figlio stesso di Dio. Dopotutto la stessa croce
(simbologicamente parlando) altro non fa, con i suoi quattro bracci, se non
collegare l’alto col basso (il divino con il profano) e l’uguale con l’uguale
(l’intera umanità) e ci ricorda che solo abbandonando il temporaneo mondo
profano (distaccando cioè i piedi dalla terra) possiamo innalzarci verso
l’eterno spirituale.
Prima
di essere figli degli ebrei (religiosamente parlando, in quanto Cristo comunque
era un ebreo) noi calabresi (e quindi noi Sanfilesi) siamo figli dei greci.
Ma
cosa c’entra la mitologia greca con il “tesoru du Canalicchiu”? …
secondo chi scrive, tantissimo.
Gli
antichi greci tra gli abitanti del loro affascinante mondo sovrannaturale
avevano anche la dea Ecate… dea legata alla luna ed al mondo dei morti, in
alcuni casi confusa con Artemide o Selene o Persefone.
Parente,
secondo un concetto puramente cristiano, del nostro ormai più familiare
Lucifero.
Il
corteo che accompagnava (o accompagna?) Ecate era composto da spettri e cani
ululanti: per tale ragione si usava mettere agli incroci delle strade offerte
di cibo, per renderla benevola, in particolare l’ultimo giorno di ogni mese, a
lei dedicato.
Ecate
rappresentava l’aspetto più misterioso della luna, quello nella fase calante,
in relazione con (guarda caso) le streghe e i riti magici.
Ecate
più che i crocevia, a dire il vero, era custode dei crocicchi in generale ed in
particolare quelli dove si congiungevano ad Y tre vie. In questi luoghi erano
tra l’altro edificate edicole (intese come nicchie o tempietti che accolgono
nel mezzo una statua o un’immagine religiosa) in suo onore… cosa (per chi ha
buona memoria) che ci riporta anche questa al nostro ormai famoso tesoro “du
Canalicchiju”.
In
quel punto (trivio), infatti, fino alla fine degli anni sessanta, poco al di
sopra del foro in cui si può ancora oggi notare il fondo da “quadara chjina
d’oru di santufilisi” c’era una “edicola” in cui faceva bella mostra una
croce in tufo. Non ci dovremmo meravigliare se dovessimo venire a conoscenza,
in un futuro decisamente lontano, che forse tale crocefisso aveva preso il
posto, in tempi remoti, d’una statuina della greca dea Ecate.
Dopotutto
non sarebbe stata la prima volta, da parte dei seguaci del Vaticano, un tale
scherzetto (ossia quello di appropriarsi di punti di culto e rituali di
religioni precedenti alla loro).
La
domanda, a questo punto, sorge spontanea: ara fine du Canalicchiju (dove
si trova sepolto il nostro - ? - tesoro) cc’eni nu crocevia o cc’eni
nu trivio?
A
dire il vero dobbiamo a priori scartare il concetto del crocevia in quanto quel
punto, se non consideriamo la strada della perdizione, ossia quella che ci porterebbe
ad uccidere qualcuno per entrare in possesso del malefico malloppo, di vie
(possibili scelte) reali in effetti ce ne sono solo tre: il braccio che va
verso il centro abitato di San Fili, il braccio che va verso contrada Profico e
ed il braccio che va verso il torrente Emoli (ponte di Crispino).
Quindi
siamo in presenza d’un trivio… un doppio trivio (nel giro di appena venti
metri) per la precisione in quanto poco più sopra troviamo il trivio che si
sviluppa tramite la salita du Canalicchiju (quella cioè che ci porta
dritti dritti in piazza Rinacchio), una stretta via che ci collega alla via
Destre ed il ritorno verso il punto in cui ritroviamo (considerato che ancora
nessuno se l’è fregato) il nostro tesoro.
Il
tratto verticale di tale lettera è la strada (vita passata) da cui si arriva e
quelli diagonali le due vie (scelte, vita futura) che si è obbligati a
scegliere ed a percorrere (non è ammesso infatti, in tale concetto, ritornare
sui propri passi).
Nell’uno
o nell’altro caso, giusto o sbagliato che sia, scegliendo si è comunque scelto
di vivere.
La
“non scelta” (restare fermi al bivio in attesa che passi da lì qualcuno che
scelga per noi) è un modo come un altro (l’unico certo) che ci porterà lungo la
strada sbagliata, quella della perdizione, quella dei “morti”.
“Chi
si ferma”, al trivio, “è perduto”: ce lo ricorda, a noi sanfilesi, anche il
tesoro che si trova sepolto “ara scisa du Canalicchiju”.
Un
doppio trivio, dicevo, e forse è proprio per questo che qualcuno parla di due
tesori presenti… ara scisa du Canalicchiju… due tesori che da secoli
disturbano (o consolano) il sonno e i sogni dei sanfilesi speranzosi e
bisognosi (in particolare quelli dei fanciulli che vedono una fiabesca
alternativa ad un futuro segnato a priori da un fallimento che si portano
impresso a caratteri cubitali sulla propria fronte).
Due
tesori che purtroppo rischiano di sparire per sempre dall’affascinante memoria
storica della nostra comunità perché le nuove leve, il promettente futuro dei
sanfilesi, oggi non credono più nel mistero, nella tradizione, nel loro
passato. Perché i nostri anziani, e noi stessi, stiamo disimparando a
rispettare ciò che ci circonda ed a parlare con ciò che ci circonda.
Oggi
una pietra (o un foro nel muro) altro non è che una pietra (o un foro nel
muro)… inutile anche a se stessa.
Fino
a qualche decennio addietro (per i nostri padri o per i nostri nonni) anche una
pietra era un essere vivente con tutta una sua storia da raccontarci. Fino a
qualche decennio addietro un semplice foro nel muro si rivelava, a noi e a chi
ci aveva preceduto, come uno stupendo ed accattivante libro d’insegnamento di
alta moralità.
E
noi fanciulli? Come ci ponevamo davanti alla storia de “a quadara chjina
d’oru di santufilisi”.
Non
chiamateci veniali (diversamente guardatevi in uno specchio) ma l’oro (e quanto
oro!) interessava anche a noi.
Le
domande che ponevamo a chi ci raccontava questa stupenda storia erano
tantissime. Tutti, infatti, eravamo interessati a capire come mai il tesoro
dopo secoli stava ancora là.
Perché
chi sapeva e chi ci aveva preceduto in questo mondo di problemi economici non
si era impossessato del fantastico tesoro?
* * *
Mamma,
perché nessuno va a scavare in quel punto ed a prendersi il tesoro?
- Perché
sarebbe inutile, Pietro, in quanto se non ti è venuto in sogno nu spirdu
a darti le istruzioni del caso (dove scavar esattamente, che sacrificio
compiere, in che ora ed in quale giorno presentarti all’appuntamento e via
dicendo) puoi anche recarti sul luogo con pala e piccone ma per quanto tu possa
scavare il tesoro si allontanerà di pari passo verso il centro della terra.
A
dire il vero, l’unica cosa che si sapeva per certo era l’ora dell’appuntamento:
lo scoccare della mezzanotte.
Un
attimo magico che ci sarebbe stato ricordato, senza bisogno di portarci dietro
un orologio (dopotutto ancora negli anni sessanta erano ben pochi quelli che ne
possedevano uno) dallo scandagliare dei dodici rintocchi dell’orologio del
campanile della Chiesa Madre.
- Mamma,
ma c’è un modo per sognarmi u spirdu du tesoru?
- Si!
Basta che appena ti svegli inizi a pensare per l’intera giornata aru tesoru du
Canalicchiju. Vedrai che la notte ti verrà in sogno.
Inutile
dire che il secondo giorno la mente del fanciullo a tutto era intenta… tranne
che a pensare aru tesoru du Canalicchiju.
E
purtroppo senza l’aiuto de nu spirdu (monachieddru?) sembra sia
impossibile arrivare ad impadronirsi du tesoru di santufilisi. Ed
oltretutto anche quando si ha il fatidico incontro normalmente la posta che ci
chiede in cambio vale almeno, se non di più, quanto l’intero tesoro: un tesoro
in cambio di un tesoro… oro in cambio di una vita (cara) umana.
* * *
Potrei
cominciare la mia storia con il classico “c’era una volta” continuando con
l’ancor più classico “e c’è ancora”… e non potrei essere tacciato certamente di
falsità perché, che ci si creda o no, u tesoru ara scisa du canalicchiju
(ovvero “a quadara chjina d’oru di santufilisi”) … c’era una volta e c’è
ancora.
In
quale punto si trova? … l’abbiamo detto precedentemente (n.d.r.: vedasi i
“Notiziario Sanfilese” dei mesi di Giugno e Luglio 2010). Come si fa a venirne
in possesso (cosa decisamente più semplice a dirsi che a farsi, diversamente
sarebbe sparito da tempo immemorabile dalla memoria dei sanfilesi) in parte
l’abbiamo già detto (riportando un fatto ad esso collegato) ed in parte
(riportando un altro fatto ad esso collegato) lo diremo in quest’occasione.
Ciò
che sto per raccontarvi avvenne nella prima metà (decennio prima, decennio
dopo) del XX secolo: qualcuno dice prima della prima grande guerra, qualcuno
dice durante o tra le due grandi guerre e qualcuno dice ancora… immediatamente
dopo la seconda grande guerra.
Personalmente
propendo per un periodo compreso tra il 1915 ed il 1930, ma la data esatta,
così come i nomi dei protagonisti (che di fatto saranno inventati… i nomi dei
protagonisti, non la storia) non cambia certamente l’importanza ed il succo (il
significato finale, la morale) della nostra storia.
Ma
veniamo al nostro racconto.
* * *
C’era
una volta un tesoro, ara scisa du canalicchiju, e c’è ancora… malgrado
quanti (decisamente tanti ed in quanti modi Dio solo lo sa) tra i sanfilesi
(gli abitanti di San Fili, stupendo paesino in provincia di Cosenza) abbiano
tentato, vanamente, nelle varie epoche, di venirne in possesso.
Tra
i tanti nostri concittadini, passati da tempo a miglior vita, ci sono stati,
cercatori improvvisati (o sfigati tentati e giocati da un subdolo destino)
anche gli amici Salvatore e Giovanni.
Si
era, ma non ne sono sicuro, nel periodo compreso tra il 1915 ed il 1930:
periodo di fame e di paure. Periodo in cui l’entrare in possesso d’un
leggendario tesoro quanto quello sepolto, ara scisa du canalicchiju, dentro
una capiente quadara, avrebbe risolto il problema a più d’una famiglia…
almeno a tre famiglie e sicuramente per diverse generazioni a venire. Periodo
in cui tutti erano più rispettosi l’uno con l’altro anche perché l’uno era il
povero “villano” che coltivava la terra con contratto a terzadria e l’altro era
il feudatario di turno. Periodo in cui se uno lasciava la sera il portafoglio
in piazza San Giovanni la mattina successiva l’avrebbe trovato nello stesso
posto e con tutto ciò che c’era dentro… ad avercelo però un portafoglio e ad avere
qualcosa da metterci dentro!
- Si
stava miegliu na vota!
…
diceva fino poco tempo addietro, ossia quand’era ancora in vita, il guardiano
delle terre dei baroni Miceli. Peccato che non tutti in tempi di magra, come
quelli che hanno interessato la prima metà del XX secolo in quasi tutto il
Vecchio Continente, a San Fili erano guardiani delle terre dei baroni Miceli.
* * *
- Tutu’,
mi l’aju sonnata.
- Cchidi,
Giuva’?
- Tutu’,
m’aju sonnatu a za Gena a bonanima da mugliere de Chiripiddru. A magara morta
l’annu scorsu. Ed io a za Gena cce sempre volutu bene, l’aju sempre rispettata
ed aju sempre cridutu a chiru chi dicia... e cce criju puru moni. Stavota,
Tutu’!, ni conzamu ppe re feste.
- Chi
vo di’, Giuvà? … cchi significa: l’ajutu mio e puru de ‘ncun’avutra? … e pue tu
cridi ancora a ra favola du tesoru du canalicchiju?
- Tutu’,
dammi u tiempu de parrà e ti dicu tuttu. Puru io penzava ca a storia da quadara
chjina d’oru di santufilisi era tutta na fissaria. L’atr’ieri, ti dicìa, m’aju
sonnatu a donna Gena chi m’ha dittu cc’avimu de fare ppe ni pigliare u tesoru
du canalicchiju… e mmi serve l’ajutu tue e puru, tu ripiatu, de ‘ncun’avutra.
* * *
L’ammetto:
il dialogo tra compa’ Tuture e compa’ Giuvanne nonché la figura
di za Gena (a magara) sono frutto della mia bacata fantasia… ma avrebbe
potuto svolgersi realmente. Avrebbe potuto essere questo, infatti, uno dei
motivi per il quale due nostri compaesani (di cui si sconoscono le famiglie di
appartenenza) più una nostra compaesana (dalle dubbie generalità), si
ritrovarono, in una notte di luna piena (sicuramente in un mese di marzo o in
un mese di giugno) allo scoccare del dodicesimo rintocco del nostro stupendo
campanile… nell’esatto punto in cui è sepolto “u tesoru du canalicchiju”.
Il
rito, diciamolo a priori, prevedeva che a turno i nostri eroi (compa’
Giuvanne e compa’ Tuture) giacessero carnalmente con la nostra
compaesana (… vergine? … può darsi, ma sicuramente non dopo la piccante
avventura) e nel mentre l’uno faceva l’amore con la nostra eroina l’altro
doveva scavare nel preciso punto in cui si sapeva essere sotterrato il prezioso
recipiente (a quadara chjina d’oru di santufilisi).
Rito
d’amore, decisamente profano, da cui quasi certamente avrebbe preso forma una
nuova vita (magari diabolica) e rito di morte.
La
divisione del bottino (il tesoro), infatti, sarebbe stata fatta in due parti:
metà alla donna e metà al nostro compaesano sopravvissuto.
Proprio
così, perché o compa’ Giuvanne o compa’ Tuture quella sera ci
avrebbe quasi certamente lasciato le penne… e loro lo sapevano benissimo. Un
prezzo, dopotutto, era giusto pagarlo.
A
lasciarci le penne (inutile dire che non lo sapevano a priori) sarebbe stato il
primo, tra compa’ Tuture e compa’ Giuvanne, che scavando avrebbe
toccato (col piccone o con la pala che avevano a disposizione) il metallo “da
quadara chjina d’oru di santufilisi”.
* * *
La
cosa andò avanti per qualche tempo (difficile dire all’epoca che resistenza
avessero i nostri compaesani nel fare certe cose). Andò avanti finché compa’
Giuvanne (ma poteva essere stato benissimo compa’ Tuture) non sentì,
nel suo incedere scavando, un suono di metallo contro metallo… o almeno così
sembro al nostro eroe.
Apriti
cielo!
Contemporaneamente
a quel metallico “den” ecco sentirsi nell’area circostante tutta una
serie di rumori di catene, fruscii assordanti di rami contro rami, urla
bestiali e, a qualche decina di metri, persino tutta una serie di fiaccole
venire in direzione del predestinato a morte sicura: l’inferno aveva aperto,
per un istante, le sue porte.
- Piglialu,
piglialu ch’eni u nuostru!
Si
udivano in coro delle voci decisamente lugubri e minacciose.
A
scanso d’equivoci, comunque, diciamo che per fortuna quella notte nessuno tra i
nostri impavidi concittadini passò a miglior vita.
Il
motivo? … dallo spavento compà Giuvanne, che sicuramente ed a
buona ragione se l’era fatta pure addosso, lasciò cadere i ferri del mestiere e
se la diede a gambe verso il paese ed in particolare verso il sacrario della
chiesa Madre a chiedere perdono e protezione a Dio e a tutti i santi del
paradiso.
Da
come scappava, inutile dirlo, i demoni e le anime dannate per l’occasione
usciti dall’inferno non riuscirono neanche a sfiorarlo.
E
“u tesoru du canalicchiju”? … inutile dire, caro amico paziente lettore,
che “a quadara chjina d’oru di santufilisi” si trova ancora lì… da tempo
immemore, al trivio in cui s’incontrano il braccio di strada che sale verso
l’abitato di San Fili, il braccio di strada che porta alla contrada Profico e
la via che scende verso il torrente Emoli dove si trova il ponte di Crispino.
…
e, credetemi, secondo me ci resterà ancora per diversi secoli a venire. Ci
resterà ancora almeno se noi, sicuri della realtà storica di tale racconto,
passando per quel punto e guardando in un foro nel muro in pietra… noteremo, in
fondo, la parte inferiore di una grossa ed allettante “quadara”.
* * *
Piccola
nota a scanso d’equivoci.
Questa
storiella me la raccontò qualche anno addietro il mio compianto, carissimo e
preziosissimo per i miei scritti, amico Mario Oliva.
Mario
mi propose tra l’altro, se volevo pubblicarla e mettere qualche dettaglio in
più sulla vicenda, di chiedere qualche informazione anche ad un altro carissimo
compianto amico.
Siccome
questo secondo personaggio all’epoca volle restare anonimo, farò in modo, per
rispetto alla sua memoria, di farlo restare anonimo anche in quest’occasione.
Dirò solo che era un bravo falegname del paese (tanto per restringere il
campo).
Fatto
sta che quando gli chiesi se sapeva qualcosa in merito all’avventura capitata
ai nostri concittadini compa’ Giuvanne e compa’ Tuture, poco ci
mancò che non prendesse un manico d’ascia (ad avercelo vicino in quel momento)
e me lo tirasse dietro.
* * *
A
quadara chjina d’oro… e autri
tesori di santufilisi.
* * *
San
Fili, diciamolo pure, è strapieno di tesori (fantastici?) sotterrati… ma non
chiedetemi “sotterrati, da chi?”, anche se potrei dare almeno due risposte in
merito, forse non sbagliando in nessuno dei due casi ma sicuramente
azzeccandola più nel secondo caso: 1) da qualche spirito malefico che fin dalla
realizzazione del primo fabbricato si è impossessato del nostro territorio; 2)
dalla saggezza popolare dei nostri avi.
I
tesori, le ricchezze ed i soldi facili quasi sempre sono collegati (e ciò lo
sapevano benissimo quanti ci hanno preceduto nel cammino della vita) a
problemi, a dolori, a sciagure, a mali dell’umanità quali l’invidia, l’odio
anche a carattere familiare, le guerre e chi più ne ha più ne metta.
Ovviamente
se l’alternativa è la povertà assoluta (povertà intesa anche e soprattutto come
dover sottostare alle angherie dei potenti ed il mancare persino dei beni
elementari quali il mangiare sulla propria tavola e per i propri figli)… meglio
la ricchezza.
Se
la ricchezza infatti non dà la felicità… sicuramente la povertà non fa niente
per alleviare i problemi che hanno dato vita all’infelicità.
L’ottimale,
comunque, è e resta l’equilibrio in tutto: giusta ricchezza (benessere) e
giusto distacco dalle cose terrene.
Ecco
perché i nostri genitori (o, ormai più esattamente, i nostri nonni) con i loro
racconti anche di tesori nascosti cercavano di insegnare, a loro modo, alle
generazioni future principalmente ad apprezzare la propria vita e la vita dei
propri cari (vero tesoro in tutto il loro “racconto del focolare”).
Il
raggiungimento del proprio fine, il ritrovamento del tesoro “fatato” (o
“stregato”?) infatti imponeva comunque, al raggiungimento dello stesso, la
morte di se stessi o di un proprio caro: ne sarebbe valsa la pena?
Pensavo
che avrei potuto concludere questa ricerca (questo “mio” scritto) su “a
quadara chjina d’oro di santufilisi” raccontando l’avventura
horror-goliardica capitata ad alcuni nostri compaesani nella prima metà del XX
secolo… in quel “du canalicchiu” quand’ecco arrivarmi, tramite posta
elettronica, un messaggio dal mio amico Joe (Giuseppe) Muto da Toronto in cui
lo stesso mi narra di un altro tesoro presente nel territorio di San Fili… n’atru
tesoru di santufilisi.
Non
volendo entrare in merito alla realtà del racconto ovviamente cambierò nomi e
collegamenti familiari. Si sappia comunque che la famiglia (o qualche
familiare) interessata da tale racconto vive ancora a San Fili.
Ma
passiamo al messaggio di posta elettronica (datato 12 Giugno 2010) trasmessomi
dall’amico Joe (Giuseppe) Muto.
* * *
Ciao
Pietro,
L'articolo
che hai scritto, A quadara chjina d’oro di santufilisi, non è una
fantasia.
Ecco
la storia che (...) Francesca (..), mi ha raccontato tante volte.
“Una
notte, dopo aver un fatto un sogno, é andata con suo marito Michele e suo
figlio Gianni, di due anni circa, verso i Jizzi. Francesca ha cominciato
a scavare dove il sogno gli aveva detto di scavare, quando sentì una cosa dura
con la pala, ha notato che Gianni cominciava aver difficoltà a respirare.
Subito Francesca ha fermato il suo lavoro di scavo e Gianni ha cominciato a
respirare normale. Impauriti, sono ritornati a San Fili. Il giorno seguente
sono ritornati a finire di scavare ma nel punto dove avrebbero dovuto trovare
il tesoro hanno trovato solo un secchio di carboni. Francesca ha concluso che
se avesse continuato a scavare, avrebbe trovato il tesoro però avrebbe
sacrificato la vita di suo figlio”.
Quello
che hai scritto è veramente interessante.
Ciao
per adesso, da Peppino.
* * *
Ed
è interessantissimo anche il racconto riferitoci dall’amico Joe Muto. Non per
l’esistenza reale, cui ovviamente chi scrive non crede, del tesoro che dovrebbe
trovarsi o in altri tempi si sarebbe trovato in contrada Jizzi di San
Fili ma sia per il valore morale (educativo) del racconto stesso e sia per i
punti in comune che ha tale racconto (leggenda?) con il racconto de “a
quadara chjina d’oro di santufilisi”.
Nell’uno
e nell’altro caso i Sanfilesi devono aspettare il sogno premonitore (u spirdu
du tesoru) che gli apra la strada verso l’eterna terrena ricchezza… oltre
alle porte dell’inferno.
* *
*
Nell’uno
e nell’altro caso ci sarà comunque la morte di una persona cara (normalmente un
figlio) se non di se stessi (n.d’a.: come nel caso del racconto hard
surriportato).
Nell’uno
e nell’altro caso siamo nei pressi di un trivio (l’incontro di tre strade) e
forse anche di un albero particolare o quanto meno secolare. “Ara scisa du
canalicchiu” ad esempio c’erano delle gigantesche querce. Ricordo che,
prima d’incrociare la casa degli eredi di Carmine Arturi ce n’era una
decisamente accattivante, per noi fanciulli, sia per la sua maestosità di tale
quercia e sia per il fatto che la stessa presentava l’interno del tronco
completamente cavo.
Tramite
tale cavità noi fanciulli potevamo facilmente raggiungere il punto di sviluppo
dei rami principali dell’ammaliante quasi materna quercia… ed era subito
avventura.
Quante
stupende avventure ci permetteva di vivere, decisamente sottocosto, a noi
ragazzi degli anni Sessanta (e a quanti ci avevano preceduto), la natura
circostante.
Quella
quercia oggi (dopo aver tanto dato a noi Sanfilesi), inutile dirlo, non c’è
più. Ad ucciderla comunque non sono stati gli anni ma solo l’irriconoscenza
umana, le assordanti motoseghe e la, dulcis in fundo, speculazione edilizia.
Per
ritornare al filo conduttore di queste pagine, comunque, non mi meraviglierei
di trovare nei pressi di contrada Jizzi qualche vecchia quercia, qualche
superbo noce o qualche accattivante pigna.
In
tutti i casi (racconti dei tesori presenti nel sottosuolo del territorio del
nostro paese) la fine comunque è uguale: nessun morto, nessun arricchimento
facile… tanta saggezza in noi fanciulli che ascoltavamo, decisamente presi dal
racconto, tali stupende storielle.
La
vita di un figlio, la vita un caro amico e/o la propria vita valgono
sicuramente molto di più… “de na quadara chjina d’oro”.
Non
credete a quest’ultima affermazione? … allora non vi resta che affidarvi “a
ru spirdu du tesoru”, dopo averlo convinto a venirvi in sogno, e recarvi,
nell’ora (mezzanonte in punto?) ed accompagnati da colui che il demone vi
indicherà. Dove? ... nel punto in cui vi ho rivelato che è sepolto, ormai da
tempo immemore, “u tesoru du canalicchiu”.
Da
parte mia una sola richiesta: non chiedetemi di accompagnarvi… ci tengo alla
mia vita (e non vorrei che “u spirdu du tesoru” vi abbia detto che la
vittima da sacrificare si chiama… Pietro Perri)!
